박 근 출 수도권부 국장대우 (여주·양평 주재) 어우러지는 인간관계에서 자유와 평등 인권이 보장되고 존중되어야함은 당연한 이치임에도 불구하고 경쟁과 대립이 앞서는 까닭에 현대사회는 몰인정하다는 또 하나의 표현을 갖도록 하고 있음은 모두가 생각해야 할 일이다.

과거의 우리 조상들은 무지에서 살았어도 머리를 숙이고 양보하며 순리를 존중했기 때문에 오늘이 있었음을 생각한다면 그 귀중한 재산을 거울삼아 보다 발전적이고 우호적인 인간으로 승화되었어야 한다.

그러나 부모 자식간의 천륜을 버리고 도덕성을 짓밟고 양심을 내동댕이치는 현실에서는 번민과 고통, 고뇌, 시기, 질투, 가난만이 존재할 뿐이다.

자고로 충이나 효는 육신과 마음의 근원이다.

다시 말해 자기 자신의 근본을 찾아내 완성시키므로서 충효가 갖춰졌다고 말할 수 있고 제아무리 부모님께 효도를 잘하고 국가에 충성을 할지라도 자신이 갖춰지지 못했을 때는 충효와는 무관한 것으로 보는게 옳다.

인생의 삶은 단 한번밖에 주어지지 않고 한번 지나친 생활은 아무리 노력하고 발버둥쳐도 다시 찾을 수 없기에 가치성을 외면하고 그럭저럭 무관심으로 살아간다는 자체는 무용지물일 수밖에 없음을 인식 다각면에서 일조를 하겠다는 신념과 의지가 있어야하겠다.

며칠전 신문보도에서 40대 초반의 남자가 “협동이 필요한 이상으로 자신이 겸비해야할 예법은 옳고 바르게 익혀야만 협동사회 역시 순탄한 발전을 기대할 수 있다”며 혼자서 이익을 추구한다면 성취될 수 있을 것 같으면서도 그렇지 않아 오직 상호의 존속에 맺어지는 공동체라야 정정당당하게 활용할 수 있는 법인데 이에 필요한 것이 나와 너를 바르게 묶어주는 예법이 있어야 한다는 것이다.

예절이란 본래 행동의 형식과 절차를 따지는 규법인 까닭에 예절숭상의 전통은 생활전반에 걸쳐서 외관과 형식을 존중하는 기풍으로 발전하게 되고 예절이 도덕의 전부는 아니지만 예절에 벗어난 행동 또한 어느 경우이든 도덕적이라고 할 수 없다.

이어 자기의 부모를 존중하는 효는 다른 사람의 생명을 귀히 여기는 첫걸음이어서 효를 휴머니즘이라고 할 수 있다.

효는 자녀의 길이기에 앞서 인간의 길이기도 하고 사람의 도리가 어버이에게 향하는 것을 우리는 효도라고 한다.

효는 내적인데서 외적으로 확산되는 과정을 취하고 있기에 우리의 삶에서 절대적 우위를 차지하고 있는 효의 의미를 남의 일처럼 생각하고 바라만 보는 처신은 이제부터라도 바꿔야 할 것이다.

효가 충만할 때 서로가 신뢰하고 양보하며 이해하고 협조할 수 있다는 사실에 대해 깊이 인식해 보다 건전한 사회를 가꾸는 최선의 도구로 무장시켜 나가야겠다.

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